禪門公案|道膺公案-隨師渡水|百花叢裡留 片葉不沾身|天界之舟是地藏道場
本文引用自天界之舟天雲老師 佛學講座
| 原 文 |
道膺公案《隨師渡水》— 洞山過河大悟，這次換洞山帶著道膺渡河
| 解 釋 |
道膺禪師跟隨他的師父洞山老和尚渡水
洞山問道膺，水深多少？
道膺回答：不濕。
想不到師父回答他：粗啊
道膺就說：請師道
洞山說：不乾。
| 大 意 |
渡河、渡水如同我們的人生旅程，也是我們的天路歷程。
從此岸渡到彼岸，人生中有很多的風風雨雨，很多的不吉祥、不順遂和意外，還有身體健康的障礙
但明明是在船上，怎麼會知道水深呢？所以道膺回答「不濕」
縱然道膺禪師今天不在船上，他對於人生的歷程或天路歷程，他會保持自己不被紅塵所淹沒，紅塵的財氣酒色名食睡都沾染不到他的身上，「百花叢裡過，片葉不沾身」心頭一片清淨，他不會受到玷汙，這是一種很高的修為！
可是洞山大師說「你要不乾才對！」真正的大修行者，都會選擇逆境來修為，而不是只有明則保身而已。
一、不迴避，不是僅僅不逃避事情，更主動把重任攬在身上。
不乾的意思，不僅僅在紅塵的舞台中，你勇敢地去涉入這條人生路，然後讓自己不被玷汙，洞山說這還不夠，你不是不迴避、不逃避而已，你要去找事做，要主動去承擔很多的事情！
天下要做的事可多著，天下要度的人、要教育的人、要改變的社會風氣多的呢！
洞山很有把握講這個話，因為傳道給他的船子和尚終生都是「不乾」！
洞山度德照這個一闡提，一闡提就是沒有善根的人，滿腦子想的都是壞事
可是洞山還是度他，洞山為了安慰他，還主動說「你不管到哪裡我跟你去」這就是不迴避的積極的意義。
大修行者絕對不是只有附庸風雅、佛言禪語而已，他是有真正具體的實力，修煉到真的可以度人的法力，也許你沒有辦法把他度到最高層天，可是至少能夠幫他一路比較好走。
二、大修行者放棄安穩的環境，選擇不好的環境來修行，以修煉天外天的實力
你在一個平靜的環境之下所入的禪定，和你在動盪不安的環境能夠入的禪定，兩個法力的差異很懸殊
船子和尚在艱辛的環境裡修行，而船子卻視艱辛為樂土，早就已經不怕艱辛了，也見怪不怪了！
我們要做大修行的人一定要有這種精神，主動去選擇一個困難的環境。
三、逆境修行是諸佛必經之路
為什麼你一定要在逆境中修行？因為這個世界本來就有逆境！
如果你只能夠在順境中才修煉很高明，你必須躲在禪房、躲在佛寺的保護裡頭，甚至於躲到自己的房間關上門，只有這樣子才能夠平靜、才能夠修行，那你成佛遙遙無期，法力就限於小小的地方，因為逆境就是宇宙的一部分！
百花叢裡「過」，片葉不沾身，境界很高；百花叢裡「留」，片葉不沾身，境界更高！
我們修道人要留，遇到困難不要躲、不要藏、不要推，你就留在現場，試試看你的佛性，怎麼解決這個問題，如果一直逃避，就失去磨練的機會，你也不知道，你的佛性有多厲害。
因為世界很多的苦難，佛菩薩才會來人間幫助人，所以佛菩薩來的地方都是苦難的地方。
修菩薩道的人，尤其我們地藏法門，地藏王菩薩「我不入地獄誰入地獄」學習地藏王菩薩的勇氣和決心。
| 大 悲 奇 僧 |
大悲奇僧是佛門中的化外高人，他號稱「大悲奇僧，起死回生，地極苦海，明月入懷」
他修煉的道場在狂風巨浪當中，那種風浪恐怕都是強烈颱風的風浪，他在這個海上面修煉他高深的禪定，
所以地極苦海對他來講一點都不苦，也許別人叫做苦海，他叫做樂海！
他在這個苦海修煉一樣可以修煉到「明月入懷」，見到他心中那一輪明月、見佛性
你在舒適的禪房裡頭所見的佛性和大悲奇僧在地極苦海所見的佛性，程度懸殊極大、定力懸殊極大，很多的高人都是選擇這樣子的環境來修煉
因此祂修煉到起死回生，大悲奇僧擅長於在死亡的境界，把人救起來，祂修煉的道場就這麼恐怖一望無際，超能力換算起來，超過九十五度狂風巨浪
宇宙中就有這種苦海，他必須下苦海踏平了苦海他才能救苦海的眾生，傳正宗的佛法將他們引渡出來。
四、守成不易：守成有創新，這更完善，符合佛性無限的創造力
維持現況師父這一輩就已經達到這個境界了，你還是只能夠維持這個格局嗎？
不乾的意思不要袖手旁觀，你要留在百花叢裡，既守成又能創新，才更符合佛性無限的創造力。
佛法不是使人呆板，佛法不是使人呆滯，佛性是無限的創造力的，具有所有的可能性，所以說你要修到高境界你要會創新！
你必須創新，因為這是人性，般若心經就揭露五蘊皆空。
為什麼是空？它會變化，人的心是會變化的，偏好是會變化的，修道人你要修到佛性的千變萬化，不是只有修禪定一個定而已。你要修千變萬化、開創、開天闢地
要怎麼樣修開創性？也就是都在事情的磨練當中，因為你一直肯去面對環境的打擊，一直去想方法，所以佛性的創造力會一直再運用。
藉事煉心當中，勇於承擔當中會找到方法，會在很多的處事為人當中找到方法你的佛性就越來越靈光。
五、修為欲登頂。不可偏離天機佈局
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