修行是人生旅途中的必需品|天界之舟金句|天界之舟佛法正宗|法鼓山農禪寺|荷澤神會禪師 @ 空靈問路

修行是人生旅途中的必需品|天界之舟金句|天界之舟佛法正宗|法鼓山農禪寺|荷澤神會禪師

紅塵勞碌一段時間總是想回到寺、廟、道場洗淨我們的靈魂、洗盡身上的塵埃，重新回到乾淨的心靈世界，也是因為我們的家不在地上乃是在天上永寧的家，我們來人間是客旅、是旅客、是暫時的、寄居的、一切轉眼成空!

天界之舟 | 古廟香爐去

回家一定要透過修行，修行是人生旅途中的必需品 12:02

法鼓山農禪寺 | 環境

這次過年期間和莫言問路及空靈媽參觀漢傳佛教禪宗曹洞宗和臨濟宗的北投-法鼓山農禪寺

當初聖嚴法師給建築師姚仁喜的指示很簡單，只有「空中花，水中月」，並將道場命名為「水月道場」。

這讓我想到永嘉大師證道歌：「一性圓通一切性，一法遍含一切法，一月普現一切水，一切水月一切攝。」

內心的靈魂一直沒有忘記天上的家，當人生衝過了頭，在夜闌人靜時會有很深的空虛的感覺，不知道為何而戰?

人生曲曲折折水，世事層層疊疊山，古古今今多少事....

大修行者都喜歡親近古廟、親近修行團體，因為這裡才有般若智慧，讓我們修行準確、超越生死苦海，只有回到修行團體才會聽到解脫道，道場就是在紅塵受盡汙染回到道場洗盡塵埃

▲大門進來就是金剛經：「應無所住而生其心」

▲整個設計簡單大方，從旁邊的長廊，到建築本體、經文刻字，都是用清水模製成，牆上是金剛經的刻字

▲「入慈悲門」最高層天重視的是「慈悲」及「心懷平等」大修行者應養成完美的人格特質，越卑微的要越重視，做雪中送炭的事，「無緣大慈、同體大悲」

禪修公園裡的佛祖及小沙彌教運動，動動身體活動筋骨

▼百丈禪師「一日不作，一日不食」的精神就是農禪生活

▼莫言與吉祥物

▼過年期間添上了紅燈籠，也可以寫上許願小卡掛在上面

▼法鼓書店拍攝，覺得這心經字體很美

荷澤神會禪師 | 公案

這次特展是介紹「神會禪師」，這樣的記錄與展覽也可以輕易了解禪宗祖師的生平故事，

這也讓我想起神會禪師著名的三個公案，以下公案及解釋引用自天界之舟

禪宗六祖慧能大師門下有五大弟子：永嘉玄覺、荷澤神會、南嶽懷讓、南陽慧忠及青原行思，荷澤宗的建立者－洛陽荷澤寺神會禪師（AD668~760）。

荷澤神會禪師，湖北襄陽人，俗姓高，是菏澤宗的第一代祖師。幼學五經、老莊、諸史，小小年紀就已是通達五經的儒家學者，後投國昌寺出家，諷誦群經，易如反掌，實乃神童。唐高宗永淳元年，神會年方十四歲，便獨自參謁六祖慧能大師，在對答之中神會看得出來不識字的慧能乃是大師父，亦提醒我們不要從表面看人事物，後來神會不惜生命投身於六祖門下學法。

《拜師》
神會，年十四，自玉泉來參禮。
六祖曰：「善知識遠來艱辛，還將得本來否？若有本，則合識主。試說看。」
會曰:「以無住為本，見即是主。」
六祖曰：「這沙彌爭合取次語。」便打。
師於杖下思惟，曰：「大善知識，歷劫難逢。今既得遇，豈惜身命。」
自此給侍。

為了追尋正法，年僅十四歲的小神會，不辭辛苦地遠從玉泉寺來參禮六祖慧能大師。
六祖問神會：「你這麼遠跑來看我，你有沒將本來面目帶來？」
熟讀經書的神會回答：「我本來的面目即是無所住，而我自己的主人就是見性。」
六祖就說：「你這個小和尚，隨便引用經書中的話來回答我，這是附會及耍嘴皮子，不是真的開悟。」六祖不但沒有讚歎他，反而還教訓他拿杖打了他三下，這也是六祖在考驗神會，你不是說你無所住嗎？既然無所住，被師父杖責就不會生氣才是。
神會也真是奇才，他不在乎被打，竟然接著回答：「要多麼難得的機緣才能遇到一個大善知識阿！就算被大師打死，失去自己的生命也沒關係！」
於是小神會就通過考驗投身於六祖的門下來學習佛法。

《佛性》
一日六祖告眾曰：「我有一物，無頭無尾，無名無字，無背無面，諸人還識否？」
神會出曰：「是諸法之本源，神會之佛性。」
六祖曰：「向汝道無名無字，汝便喚作本源佛性！汝向去有把茆蓋頭，也只成個知解宗徒。」

有一天，六祖大師提出一個問題來考驗大眾。六祖說：「我有一個東西，它既沒有頭也沒有尾巴，沒有名也沒有字，沒有前面也沒有後面，你們猜是什麼？」
小神會即刻站起來，回答說：「這個我知道，這是諸佛之本源，是神會之佛性。」
六祖聽了以後斥責他說：「跟你說過，無名無字，你卻命名為『本源佛性』，你沒有真正的了解，就算將來為人師，也只可成為一個引經據典、照本宣科的宗教徒而已。」
其實神會說得也沒錯，六祖所說確實是指佛性，六祖一番呵斥之目的，實際上是藉機在教育他，免得聰明的小神會淪為解經的宗教徒而已，也是在降伏神會的驕傲，驕傲使人愚昧，是修行者之大忌。

《坐禪》
神會曰：「和尚坐禪，還見不見？」
六祖以拄杖打三下，云：「吾打汝，痛不痛？」
神會曰：「亦痛亦不痛。」
六祖曰：「吾亦見亦不見。」
神會問：「如何是亦見亦不見？」
六祖云：「吾之所見，常見自家過愆，不見他人是非、好惡，是以亦見亦不見。
汝言『亦痛亦不痛』如何？汝若不痛，同其木石；若痛，則同凡夫，即起恚恨。
汝向前見、不見是二邊；痛、不痛，是生滅。汝自性且不見，敢爾弄人？」
神會禮拜悔謝。

聰明伶俐的小神會，繼續跟六祖辯論說：「老師你在打坐，看得到我嗎？」
六祖就拿起柱杖就打他三下，說：「我打你，你痛不痛啊？」
神會答說：「我也痛，也不痛。」
六祖說：「你問我坐禪見不見？我也見，也不見。」
神會又問：「什麼叫亦見亦不見？」
六祖答：「你所說的見和不見，是過於簡化的二分法，但宇宙人生諸事乃因緣際會，答案未必可以這麼簡化，事情的答案因時空環境而有不同，也因人而異，解決問題的方法也很多，眾生對於幸福的定義也差異化很大，因此不要太主觀，太主觀就落入邊地。你的過於簡化的思維，表示沒有真的見性，還在邊地，竟敢耍嘴皮子，自以為修為不得了。」
小神會遍覽佛經，只會講這些禪宗的話當嘴上功夫，卻沒有深入了悟，得聞六祖的指正，就知道自己錯了，所以叩頭頂禮，認錯謝罪。