覺林菩薩偈中提到佛性不僅能彩畫全世界，連五蘊都能從佛性而生
心能生一切的萬法，應觀法界性，一切唯心造。
既然人人都有圓滿的佛性，就有心想事成的能力，好的、壞的都會創造成真
故念頭管理非常重要，回到一真法界，回到心的原始點，回到佛性的本源，
就不再困入六道輪迴易迴圈的十二因緣法之中
人生十二因緣法，是有情眾生生死流轉的根源，
找回迷失的原因在「無明」，逆轉回去的方法就是以「一真法界」專注修練一念成佛
在生活上練習「不予置評」、「靜坐常思己過、閒談莫論人非」
修煉到上乘火侯就能「佛眼視眾生」，也能看穿事情的來龍去脈
人生時間有限，應在大限到時回到一真法界
回到心的起點，耶和華告誡人類亞當、夏娃:
「分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」
十二因緣：
1.無明：無明為過去煩惱的總稱，不通達真理與不明白理解事相或道理，判斷錯誤的開始!
把假的當成真的，由此無明妄動，眾生就輪轉世間，故為生死根本。
2.行：身、口、意之造作行為。從判斷錯誤又沒有不予置評，心中卻一直想
3.識：「六識」眼、耳、鼻、舌、身、意。想久了就變成牢不可破的意識形態，錯誤觀念進而影響名相、色相
4.名色：名色為胎相之完成，名是精神，色是物質，即組織有情之要素
5.六入：「六根」眼、耳、鼻、舌、身、意六種感覺，感官接觸後
6.觸：六根與外界「六塵」之接觸。接觸後進而就有感覺
7.受：此時已經接受這錯誤的感覺
8.愛：產生了愛慾執著
9.取：愛則取、恨就捨，但有可能是選擇錯誤而不自知
10.有：本來是夢幻泡影空相的世界，卻開始當真，此時已經對修行沒興趣了
11.生：由業因而於六道中誕生
12.老死：因色身敗壞而衰老、死亡
覺林菩薩偈
譬如工畫師，分布諸彩色。
虛妄取異相，大種無差別。
大種中無色，色中無大種。
亦不離大種，而有色可得。
心中無彩畫，彩畫中無心。
然不離於心，有彩畫可得。
彼心恒不住，無量難思議。
示現一切色，各各不相知。
譬如工畫師，不能知自心。
而由心故畫，諸法性如是。
心如工畫師，能畫諸世間。
五蘊悉從生，無法而不造。
如心佛亦爾，如佛眾生然。
應知佛與心，體性皆無盡。
若人知心行，普造諸世間。
是人則見佛，了佛真實性。
心不住於身，身亦不住心。
而能作佛事，自在未曾有。
若人欲了知，三世一切佛。
應觀法界性，一切唯心造。
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